【编者按】汉水汤汤，延绵千古，滋养人民，造福后代。作者追溯历史，传承文明，将汉水起源、经过、发展一一细数罗列，并将相关的传说与历史融合，演绎中华千年文明。文章穿今越古，引经据典，并结合相关国际时事，回顾先祖们的历程，探索一个民族千年不绝、薪火相传的最本质原因。对相关历史人物与史实，有着合理的解读与评价，让人走近历史，真实认知汉水，教益于人！文章富有浓郁的文化气息，值得注重，推荐！
摘要：越过炎帝文明，迎来洪荒时代，女娲、大禹、直到西周演绎出了完整的一幕历史大剧！
题记：汉水，一条古老的河流，流过炎帝文明，带来了大洪水时代，中华始祖母女娲在镇坪、竹山等地采石补天，劳累而终；鲧临危受命，治水数年不成功，遭流放而死；大禹继承父志，重新扛起治水重任，疏浚高山大川，在汉水留下了自己的足迹和族群—娰姓褒国，也就有了“一顾倾人城，再顾倾人国”的褒姒，演绎出了一幕完整壮丽的历史大剧。
（一）生命，很坚强，抑或是很脆弱，我不知道，也难以贸贸然地说出答案，轻浮的说辞怎能承受这沉甸甸的历程呢？还是去汉水寻找答案吧，这样似乎更稳妥一些。
汉水，一位慈祥的母亲，常年在秦巴山地里默不作声缓缓地流淌着，可她滋润了沿河的儿女们，张良皋老师也说过：“汉水古称沔水，沔、嬭古音同注，沔可读为嬭，嬭即奶，故即，意即浇灌哺育一方苍生，母亲河是也。”就是这样一条河流养育了一个赫赫有名的族群，我想这或许就是“上善若水”的真谛吧！其实有时也不尽然，2010年夏天陕南持续降雨，汉水再也不是那么温婉，她发怒了，咆哮着，怒吼着，似乎要摧毁一切。是的，水至善至柔，亦至强至刚，或者水无善无恶却有着自己的航向，或者是母亲对现代文明怀有不同的看法。
望着滚滚的江水，凝视着凝视着，我的思维渐渐地飘远，逐渐模糊了，头脑中剩下了一个“水”字，紧接着跳跃出一幅清晰地画面，看，一滴晶莹的水珠，一泓清澈山泉，窜过一个山口，汇聚着更多的溪流，无数溪流交织在一起成了小河，犹如一条玉带横亘在秦巴山地之间，小河勤勤恳恳奔流不息直到汉中盆地成为了赫赫有名的汉江，波涛滚滚，一往无前直接冲向江汉平原。“天地玄黄，宇宙洪荒”，说到“洪荒之灾”就不得不提及第四个冰河期后期，世界进入了全新世大西洋暖期，大约在距今4100年前后，温暖气候达到了顶峰。就在这一时期内，上古时期人类遭受了洪荒之灾，直到现在还有一些洪荒之灾的碎片残留在人们的记忆当中。幼发拉底河、底格里斯河每年泛滥，星月之地的人们认为善恶之神在左右着他们的命运，面对洪荒之灾恶神的惩罚他们造出了伟大的“方舟”，度过了劫难。后来迦南之地的犹太人的《圣经》完整的继承了这一记忆体系，使得诺亚方舟飘向了世界。与此同时，南亚也是有洪水记忆，《百道梵书》中记载着摩奴登舟以及日后繁衍人类的传说。当然在美洲，东南亚，地中海都有着零零星星的洪荒记忆。
看罢洪水的起源之后，再看看我们自己，好好审视一下脚下这片厚实的土地。那我们中国呢？我们的洪荒记忆又在哪里，又有哪些呢？怀着朝圣的心情，我小心翼翼的把《尚书》、《山海经》、《淮南子》等古代典籍捧在手上，仔仔细细逐字逐句品着来自远古的声音，终于在榛莽的山林里、在婆娑的大地上我找到了我们的洪荒记忆，原来我们有洪水泡天，女娲补天、伏羲姊妹传人种和大禹治水，这一串串珍贵的记忆接连不断地注入到我的脑海深入，它们从前到后构成了一个完整而庞大的记忆系统，而这一切记忆的起点就始于“洪水”，现代文明则是洪水之后的劫余。今天的我们很庆幸祖先可以在恶劣的洪荒之时留存下来，能够创造出辉煌灿烂的文明。
对于一个绵延五千年不绝的古老文明，我们作为其继承者，自然是无限荣光的，但是面对我们悠久的文明，世界上还是有着否定的声音。在说这些之前，我有义务向大家陈述这样一个事实：世界上最早的古埃及文明曾辉煌过，但不幸的是在文明冲突之中它已经沉默了，虽然还有金字塔、狮身人面像，也有有埃赫那吞、图坦卡蒙、有拉美西斯二世，但是他们的文明已经中断了，就算穿着再华丽的衣服，住着还算华丽的宫殿，其充其量也不过是一座华丽的坟墓，再也没有生气；两河流域古巴比伦，曾经叱咤风云，扫平中东，剿灭犹太以撒王国的汉谟拉比大帝，还有他的那如梦如幻的空中花园，美丽的王妃，严整的军队呢？现在又到哪里去了，现在剩下的还有一根石柱上面刻着法典，哦，还有一些泥版尽管记着王国昔日的辉煌，赫赫的战功不也一样掩埋在层层的废墟之下。现在的星月之地是世界上最热闹的地方，千年的干戈、无休止的屠杀，恐惧的眼神和着战争的阴云给这个古老的文明举行着一场特殊而又悲壮的葬礼。我们现在还存在着，尽管我们也面对了多次挑战和冲击，中国还是存活下来了，我们有过战争，也有过毁灭的，但最终还是顽强的屹立着，没有被战火烧坏的断壁残垣，更没有那座华丽的坟墓，我想这是数千年以来中华儿女最值得自豪的地方。与此同时，西方学者黑格尔在《历史哲学·东方世界·中国》谈到帝国行政管理时认为“《书经》内记载着天子的许多诰谕，谆谆以防河治水为言”，因为治水造就了中国早期统一的、严密的行政体制，而中国早期文明与大一统专制社会的长期延续，肇始于治水传统形成的高度统一的政治结构，因而也就有了“五千年文明史，三千年大一统”神奇的景观。我们的文明真的因为治水而产生、治水而止步吗？难道真的就像像黑格尔说的那样，“中国很早就已经进展到了它今日的情状；但是因为它客观的存在和主观运动之间仍然缺少一种对峙，所以无从发生任何变化，一种始终如此的固定的东西代替了一种真正的历史的东西。中国和印度可以说还在世界历史的局外，……”，此时此刻我迷茫了，疑惑了，心慌了，河流哺育了我们，又束缚了我们吗？我需要追寻祖先的踪迹，需要叩问汉水之滨的千年回声，需要的得道一个比较圆满的回答。
（二）
为了追寻当年那场大洪水，我们需要的历史的镜头交给上古，交给那滔天的洪水，唯有洪水才能够解释这一切。上古洪荒世界是怎样的呢？伴随着汉水的波涛，我们需要走近去看。《尚书·尧典》里面是这样说的，尧帝说：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”我们可以看到当时的洪水是多么的凶猛，“洪水方割”、“怀山襄陵”、“浩浩滔天”，水大的足以毁灭这个榛莽的世界了，就换做今天我们在大自然的暴怒之下也显得十分渺小，何况是五千年前的先祖呢？这确实关乎到族群的生死存亡了。面对滔天洪水，帝尧也没办法，他求助于四岳，四岳向他郑重地推荐—鲧。鲧临危受命，平治水土，可是水势实在太大了，他就算用完了土壤沙石也无济于事，就这样九年时间过去了，治水大业毫无起色。
面对洪水，面对鲧的失败，帝尧彻底发怒了，他召开部族机会之后决定把鲧放逐在羽山作为失败的惩罚，就这样中国历史上上演了悲壮的一幕，治水首领因治水无功被降罪，被流放。两千年之后大诗人屈原在回顾这段辛酸史时还感叹道：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”也有人说鲧盗取了天帝的息壤来治水，天帝因此发怒，《山海经·海内经》不是说过：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”是的，一代治水英雄竟以悲壮的方式离去，不管怎样我们今天还是应该从心底里感激他的，毕竟他的失败还是给后来的成功奠定了重要的基础。诚然，鲧是治水的失败者，但是这样的悲剧在汉水流域还发生过，那就是我们伟大的始祖母—女娲。女娲补天，也是我们必须铭记的悲壮历史，请看《淮南子》中的记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”对于这段话我需要做一些说明，这个看似神话，或者说它就是神话的句子，其中还是有可靠信息的，古人亦为天在山之上，云气所绕而成，《山海经》里面也记载昆仑山是众帝的居所，上面有开明神兽，五彩缤纷的花圃，有长生不老的视肉、玉英，还说群帝上下；另外，我们可以看到八卦中的乾卦不也是多层轻气构成的天象吗？还有人依山而立为仙。通过种种事例我们大概可以看到上古时代的天也就在山上，女娲老祖母补天不也就是在山上治水吗？这也该是最为合理的解释，现在陕西镇坪县还有女娲山，《华阳国志》里面也说了这里“有作道九君抟土作人处”；在山的另一边，湖北竹山等地也有很多女娲的足迹包括造人和补天的地方，并且汉水上游的沙石确实五彩斑斓，这应该就是补天的所剩下的吧，从造人到补天，老祖母的活动足迹正好在汉水流域构成成了一个完整的体系，祭奠历经数千年而不绝。当然，女娲补天的故事没有就此终结，传说是这样记载的，女娲补天时补到最后还差一块石头，她为了子孙的安宁毅然把自己填补进去了，用生命捍卫了这个伟大的族群。看到这里，我们不难想象，伟大的始祖母肯定是在洪水水势太大的情况下，用光了沙石，和鲧一样还是没能止住洪水，祈求苍天以自己宝贵的生命作为牺牲，祭祀苍天渴求婆娑大地，渴望饱经磨难的儿女可以生存繁衍下去。这是一种献祭，以自己的生命献祭苍天，为子孙换得一片生天。这是一种爱，一种质朴而又伟大的爱，并且这种爱还泽及后世，商汤在天大旱三年是也效仿了我们这位可敬的老祖母，他以自己为牺牲在桑林祈祷，祈求天降甘霖给万千黎民一条生路。这种精神对后世中国的形成，中国发展乃至到近现代产生了重大影响，从古到今都有着一批一批为了中国国运而慷慨赴死，舍生取义的仁人志士，他们沿着老祖宗的路走下去了，他们真正的在为这个国家和民族在奋斗着，用生命践行了爱国的誓言；他们就是女娲精神的继承者，是中华民族之所以饱经风霜屹立不倒、昂首挺胸继续向前的最强音。
二十年的光阴又匆匆流逝了，帝尧的生命也走到了最后，在他还清醒时已经帝位传给了虞舜，但他心头的大患—洪水依旧猖獗，天地依旧在颤抖之中。经过多年的劳累，心理上又担承受着巨大的压力，万般无奈中帝尧也倒下了，临终前他口中还在喊着：“舜，舜，洪水……洪水……”帝舜默默地安排着帝尧的后事，他深深地明白自己接过了首领的重担，也接过了这茫茫的洪水所带来的灾难，更接过了这个族群的生死存亡之大任，空气似乎都有些因紧张而凝重了。尽管如此他作为部族首领，还是得硬着头皮顶上去，只为了抓住那一线渺茫的生机。
虞舜很务实，他执掌族权之后四处物色和搜罗治水的人选，重新组织队伍，鼓励士气必须指挥着勇士们为了家园为了族人再次向洪魔开战。当然，先前鲧的失败还历历在目，他的尸骨还躺在羽山呢，人们的心头依旧被黑色的阴云笼罩的严严实实的，几乎透不过太阳的光明。这是一个难题，一道横亘在新首领面前的一道天堑，想要征服它似乎是不大可能。困难是巨大的，民生也是不容忽视的，就这样虞舜向每一个老人询问谁适合治理水土，谁可当此大任，千挑万选之后，也没有结果。有一天帝舜来到羽山巡视，他突然眼前一亮，看到一个瘦瘦的小伙子在溪水边用竹管把潭里的水引开，正在里面下网捞鱼“好聪明的小伙子，他是谁呢？”帝舜如是问道，身边的四岳回答道：“君上，此乃鲧之子，禹……”“哦，他就是鲧的儿子—禹，就是治水家族—天鼍部落的后代，他竟可以疏导水流，想来是不错的，应该让他担当治水的任务。”
（三）
舜回到宗庙后向大臣宣布了这件事，接下来可想而知，宁静的宗庙大殿一下子炸开了锅，“禹，是鲧的儿子，他能够担当治水的重任吗？”“禹，一个毛头小子，何德何能？笑话！”下面的臣属议论纷纷，怀疑之声不绝于耳，帝舜也感到一阵阵无形的压力向他袭来，是啊，要启用一个失败者的儿子要担多大的风险，要力排众议，难，确实太难了。尽管如此，帝舜还是抵住了众口铄金的压力，把这个二十出头的略显单薄的小伙子召到大殿上，宣布任命决定。禹，垂着头，慢慢的走上大殿，环顾四周只见众人指指点点，是啊，仿佛他的头上就被刻上了失败二字似的，这种被逼视的感觉很不好。是因为父亲的失败让族人觉得这是耻辱？还是我生来就是一个失败者？年轻的禹在思索着，直到来到帝舜面前。舜眼前一亮，“是他，就是他，终于来了，我想哀兵必胜！余勇可贾！”紧接着，帝舜清了清嗓子，挥手示意群臣安静下来，然后高声宣布：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”佥（四岳）曰：“伯禹作司空。”帝舜接着又说：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”是啊，大禹平治水土正是形势所需，众望所归啊！就这样年轻的禹在一片质疑声中接过了父亲鲧当年未竟的事业，历史选择了这个年轻人。现在我们一起沿着汉水走近那一段遥远的历史，去追寻大禹的脚步。说到大禹，我们还记得先前在尧帝时洪水泛滥，民不聊生，鲧被推举出来治理洪灾，但是他一味运用填埋的方法，辛苦治水多年也没有成效，最终帝尧把他放逐到羽山。诸位试想一下，在没有任何经验的情况下，面对滚滚洪水，祖先每前进一步是多么的困难，失败是他们的魔咒，最终成了一个凄美悲凉的传说。鲧虽然离世了，帝尧也逝去了，就是那个失败者鲧的儿子，又站起来了，他想重蹈覆辙吗？历史给我们留下了一个大大的问号，也给给年轻的禹留下了一道难题。在众人的注目下，一个瘦弱的青年怯生生地来到帝舜面前，坚决的接过治水工具，担起治水家族的历史使命，开始了一段全新的人生旅程。
禹深知自己是多么的卑微，渺小，他还清晰的记得庙堂之上族人质疑的话语，不屑的目光，当然他永远不能忘记的是父亲被流放羽山后的失落和无助，一直到最后人都疯掉了，直到去世的前几天都还在挥舞着？头刨土，他还惦记着治水，为水而生为水而死，直到弥留之际还在呼喊着“……治水……禹……治水……”这就是一个实实在在的治水家族，就算是失败，他们依旧牢记自己身上的使命，还记着这个族群需要他们，为了族群他们即使付出一切也没有怨言。现在不同了，禹接过了父亲的事业，接过了帝舜的任命，更是承载着族群的希望，对于这个还略显稚嫩的肩膀来说，一切还是个未知数，正向眼前这茫茫的洪水一样，在这里漫无目的的流淌着，奔跑着。朋友，换做我们此次此刻又会作何感想？大家还记得1998长江大洪水吗？为了抗洪，我们这个族群又有多少勇士被洪魔吞没。历史，其实不是笔直的一个线条，他往往会在绝处逢生，转变也许就在下一回头的那个瞬间。现在禹仔细地回想着父亲治水的每一个细节，其中关键的地方在于父亲是用沙石、息壤来填埋被洪水淹掉的区域，在短时间内可以收到小小的一点成果，但是时间已久特别是在变天下雨之后，一切努力都白费了，就连仅有的一点功绩也被洪水逮到了遥远的地方，逐渐消融掉了。原来光靠填埋，堵塞是没有办法治理好水患的，那么小时候在羽山的水潭里把积水用竹管排走呢？水只要流走了，水道通畅似乎就有转机。
想通这个关节之后，顿时禹觉得神清气爽、力量无穷，仿佛有一股来自鸿蒙的乾坤之气源源不断的注入到他的体内，这就是治水的开始。虞舜十年五月丙寅日，清晨第一丝阳光来踏出地平线，天边飘着几缕淡淡的云彩，东边有鸾凤在欢快的鸣叫，一切都似乎沾上了出征的喜气。帝舜拜祭苍天，问卜天鼍，在宗庙前举行隆重的誓师典礼，他是一个普普通通的慈父，看着每一个即将出征的年轻人，一遍又一遍，然后再拍拍他们们的肩膀，希望孩子们平平安安！一切准备妥当之后，禹带着队伍浩浩荡荡的来到昆仑脚下，安营扎寨准备部署治水工作。队伍整顿完毕，适应了高原的气候之后，他们在黄河上游刨开第一个沟渠，看着积水涓涓的流走，第一个积水坑里露出了底部的石屑、细细的沙子，和泡的发白的树干，一群人乐呵呵的围成了一个大大的圈，“成功了！我们成功了！”他们在尽情的呼喊着、跳跃着，时间在这一刻止步，仿佛千年不动的祁连山也在为他们高兴。有了第一次的成功，接下来一切都按部就班进行着。队伍们沿途疏浚河道，排解内涝，三年之后到达了沔水（汉水）源头嶓冢山。禹站在高高的嶓冢山顶，俯瞰沔水，之间山下一片汪洋，并不是昆仑山下的几个积水潭，波涛翻腾水势浩大，仿佛在向治水队伍挑战似的，看看你们能奈我何？洪水积满了整个山谷，要疏导就得开山，这样下去曲曲一万人马要做到猴年马月？不行，这里水势不同寻常，可能是源头暗流很大，这次看来先的想办法堵住泉眼。时间一天天过去了，这可如何是好，队伍们一下也沉默了，他们望着领袖—禹，禹也看着大家，大眼瞪小眼，四周鸦雀无声，只有轰鸣的水流声在狠狠地击打着地面，击打着在场每一个人的心，划伤了他们那颗极强极强的自尊心。就在大家都没有办法的时候，一头水牛出现了，它顺势来到泉眼出水最快的地方，用四蹄刨着石块和淤泥，一刻时间过去渐渐地奇迹出现了，水势小了，真的小了，众人惊喜过望。禹心里很明白，问题还存在，只是这是靠牛在这里踩住的，没有根治水患。面对这种尴尬情况，他也没有更好的办法，于是他和牛定下了君子之盟，等他疏浚九州河道之后，立即回来想办法填塞泉眼，只是现在就得靠牛在这里顶着，队伍还得顺流而下整治江水（长江）。牛，听到禹的嘱托之后，牛似乎明白了，它重重的呼啸了一声“哞……”仿佛嶓冢山都在战栗，这就是承诺，朴实无华而又充满浑厚的力量。禹带着队伍离开了，继续沿着河道向前，而那头怀着承诺的牛就孤独的屹立在汉水源头，今时今日历经数千年风吹雨打依旧坚守在自己的岗位上，这一切源于一个承诺。
大禹带着队走出汉水河谷，来到夏口（汉口），然后开始了新的征程。这位首领和部众十分勤奋、公而忘私《史记》照下了这历史上辉煌与辛酸“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。”是啊，禹实在太忙了，当他第一次经过家门是启刚刚出生，属下劝他去看看妻儿，他想了想还是没敢进门，因为他怕耽误治水的行程，族群的使命让他不敢松懈，队伍必须勇往直前。一年以后，启一岁，可以在地上蹒跚行走了，禹看了又看，还是狠心的离开，尽管他心里有万般的不舍。孩子一天天长大，涂山娇也在掰着指头数日子，看看丈夫什么时候回来，可能明年就会回来了吧！有时，她会在家乡的山岗上呼唤禹的名字，希望他可以听到，哪怕是在梦里听到也是好的，中国最早的歌谣就这样产生了——“候人兮猗……候人兮猗……候人兮猗……”就这样十三年过去了，涂山氏因思念丈夫郁郁而终，格外凄凉，直到最后她还在呼喊禹的名字：“禹……禹……禹……”这不禁让人想到四千年前以色列犹大王国被巴比伦灭国之后，他们开始在世界范围内流浪，不管生活再辛苦，犹太们心中坚信：“明年，明年我们就会回到耶路撒冷！”因为信念，因为坚持，1948年灭亡四千年的古国终于在迦南之地重建，历史给了犹太人一个圆满的句号，可涂山氏就没有这样幸运，她的愿望落空了，人们为了纪念她，写就了一篇同样凄美的诗歌：
望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
——王建《望夫石》
涂山氏离去的时候，禹还在带着队伍们与洪水战斗，直到入海口，洪水排尽了，他们才在会稽稍稍停息下来。治水大业就这样完成了，胜利是如此的不容易，十三年啊，整整十三个年头，当年的青年都熬成了中年，面颊上飘起了稀稀疏疏的胡须，是的，这就是岁月的记号，蓦然回首大家已不再年轻。面对胜利，队伍们没有欢呼，禹也没有欢呼，因为他们明白这十三年风风雨雨的苦楚，简简单单的欢呼怎能表达内心的激动，这需要最强大的太古之音来宣告胜利—大音希声，人们内心终于欢腾起来了，这种快乐充满了宇宙每一个角落，八方六合俯视寰宇，唯我独尊！唯我独尊！在会稽山，禹会见了南方部族首领，因他治水有功—号为“大”，这就是后世的大禹，文采服章曰华，夏者大也，就在此时一个优秀的民族获得了一个响亮的名字—华夏。
（四）
天下格局初定，帝舜也年迈了，大禹成了华夏族首领最合适的人选，部族召开大会，决定让大禹继位，在万千民众的拥护下大禹登上了首领的位置。在大家准备各自归家，队伍们内心的喜悦正剩的时候，禹想到牛还在沔水源头坚守着，还在堵塞着泉眼，压制着汹涌的水脉，他得去治水大业还没完成，还有最后一处水土平治。说走就走，两个月后，他再次到达嶓冢山，然而当他回来时十五年时间过去了，牛，早已石化，但还坚定地伫立在沔水边！这就是责任，这就是承诺，这一刻，大禹深深地被震撼了、感动了，只好用手一遍又一遍地抚摸牛的脊背，久久不能释怀。中原事务繁多，他还是要离开的，对于这位坚守承诺的朋友，禹心里十分的不舍，尽管最后要离开，他还是让启把长子留在这里，让子孙们守候在石牛身边，共同坚守这千年岗位，共同践行治水的誓言。
大禹依依不舍的离开嶓冢山，多年以后启继承了他的位置，中国历史上第一个王朝—夏朝诞生，那些留在嶓冢山、汉水沿线的大禹后裔呢？他们也在生息繁衍，日后沔水之滨发展起来一个国家—褒国。说到褒国，大家可能没多少印象，但只要一想到褒姒，诸位肯定就明白了，原来褒姒就是褒国国君的女儿，是大禹的直系后代，虽然《史记》里面说过：“禹为姒姓，其后分封，用国為姓。”但是守候在褒国的子孙依然记着自己是禹王的后代，是姒姓的宗主，他们用生命捍卫着治水大业和祖宗的誓言。斗转星移，时空变换，夏朝的走到尽头，君主帝履癸（桀）把大禹的基业葬送掉了，自己也死在了商汤追捕的路上。作为亲族，褒国部众在心里默默地为族人哀悼，怀着对故国的惦念，400年又过去了，殷商越来越暴虐，商汤的睿智到哪里去了？当年他们不是在反对暴政么？现在天下又是什么样子，东伯侯姜氏起兵伐纣，西伯侯姬昌被囚禁了，王子比干被剖心。天下狼烟滚滚，西伯侯逃回岐山之后广泛联络巴蜀部落，在褒国旱山（今汉中米仓山主峰）和西边巴蜀等八国会盟，准备起兵反抗。不久，文王病逝，年轻的武王带着西岐雄师挥舞着斧钺席卷中原，商王受（纣）在四十万大军倒戈相向、天下纷纷反叛的绝境中，万般无奈地走上鹿台上点燃了毁灭的火焰，一切荣辱功过就此作古，化作一缕青烟飘远、消散。
一个新兴的王朝—大周拔地而起，昭示着一个新的开端。褒国在伐纣大业中、特别在联络盟国时发挥的重要的作用，甚得周君的赏识，褒国的国运从此和周汇聚到了一起。武王带着虎贲卫士，三公百官来到旱山祭祀上天鼎定南国。散宜生大夫准备祭天大典，周公和召公簇拥着武王登上祭坛向着南方深深地跪伏在地，然后斟上清酒，以飨上天，待行礼完毕，高声长呼：
瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。
瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。
鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？
清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。
莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
——《大雅·旱麓》
随着武王到来，祭祀大典成为定制，南国是周王的国土，以后每一代王都会来旱山祭祀。时间过得很快，周宣王继位了，周朝的国势不如以前了，楚人在汉水打败过昭王的南征之师，但是旱山祭天还是存在的，褒国紧紧的依偎在周朝的身边，不离不弃。宣王四十六年，姬宫湦继承了父亲的王位，他就是历史上有名的周幽王，就是那个烽火戏诸侯的主，有了幽王那就不得不说褒姒了。褒姒，褒国国君的女儿，她和幽王能有什么交集呢？原来在宣王四十三年的时候，姬宫湦和父亲一起来到了旱山举行祭祀大典，这本来也没有什么的，可就在褒国休息的时候，在褒河边游玩，看看传说中的丙穴鱼是什么样的，渔夫们是怎样将它捕获的呢？怀着一肚子的疑问，少年来到褒河边寻找捕鱼渔夫，历史也就在悄然中发生变化。褒姒在女仆的陪伴下沿着褒河散步，暮春时节草长莺飞，漫山遍野开满了五彩缤纷的花儿，青春的气息格外浓烈，生命也如这波光粼粼的褒河水一样在向外蓬勃的涌动着，这一切就想一幅完美的画卷，是那么的自然、和谐。小小的褒姒看着红鹤（朱鹮）在天空自由自在的飞翔，十分开心，小丫头想这里比王宫好多了，多么自由自在啊！要是自己能够像红鹤一样自由那该多好啊，看着美景再和着美好的想象，小姑娘发出了银铃般的笑声，就是这正笑声惊扰了一个同样年轻的人，少年循着声音传来的方向走去，猛然间一个让他永远也无法忘记的身影、笑容出现了，蹦蹦跳跳的小褒姒在欢快的呼吸着自由的空气，无拘无束的欢笑着，暮然间回头看见了一个少年，她给了少年会心一笑，这一笑改变了历史的进程。当少年看到一个超凡脱俗、冰雪聪明的少女会心的笑容时，世界好像不存在了，一切在这个笑容中定格，褒河停止了流动、空气仿佛都被抽空了，只剩下一笑中的万千美态。就这样，年轻的宫湦带着对少女的思念、少女的笑容回到了宗周，回到了深宫大院。
（五）
三年时间转眼即逝，按照长辈们的约定，宫湦应该娶申侯的女儿为妻，这样才能顺利继承王位。他十分的不愿意，但又无可奈何，在内心极度矛盾之下，一天夜里青年偷偷的牵起自己心爱的战马沿着褒斜小道向褒国奔去，因为他不甘心，他需要抗争，为了一个笑容，一个有三百六十种美丽的笑容！太子是不能轻易出宫的，当他刚刚达到褒国城门时，后面的老父亲带着虎贲甲士也赶到了，父亲很生气，一国之君怎可如此荒唐？盛怒之下的宣王把宫湦带回宗周，立即和申候之女姜氏完婚。命运往往这样，错误的安排造就一幕幕悲剧，宫湦并不喜欢姜氏，尽管她的出身比褒姒高贵很多，也懂的宫廷礼仪，但是这确实不是他心中所想，不是他最初眷念的那个人，那个笑容。
宣王四十六年，在一生戎马、忧愁忧思中走完了一生，王朝再也没有昔日的盛况。年轻的宫湦在哀伤中登上了王位，周边情况更加严峻了，鬼方时常派兵骚扰、徐匽王的后裔没有全部归顺、淮夷进攻洛邑，楚人骚扰曾、唐、蔡、应、息同姓兄弟之国，当王者实在是太难了。一年又过去了，宫湦派祭公谋父去褒国求亲，褒君欣然应允。良成吉日择定，褒姒终于离开生活十六年的故乡，只身来到人生地不熟的宗周镐京。由于离开故国，由一个深宫到了另一个深宫大院中，她作为一个弱女子能有什么办法，再加上王后身边的人经常给她白眼，在那里几乎压着她踹不过气来。日子还在继续，不久伯服出生了，这给褒姒带来了一丝希望，毕竟这是自己和心爱的男人的结晶，她的好好呵护着，看管着，当然也不能让人瞧不起母国—褒国。平日里幽王忙于政事，为了军务焦头烂额，食不甘味，身体状况也越来越不好了，褒姒叫伯服帮父亲处理事情，这是长子责无旁贷的责任，弟弟宜臼才三岁，没有办法承担这些。聪慧的褒姒默默地为丈夫担心，同时在深宫的生活也使得她更加思念褒河的河滩，五彩缤纷的花朵还有自由自在的红鹤。
国势一天天衰颓，幽王终于回过神来看看自己一生在乎的那个笑容，希望她能开心起来，希望她能找回少年时代的那份天真自然。为了让心爱的人儿开心，幽王想了很多办法没有奏效，想想也是，一个心里装满苦水的人哪里会有甜甜的笑容呢？笑容，发自内心，源于甜美，终于安谧精美，但在这个岌岌可危的王朝，身为王的伴侣怎能笑的出声呢？还是不笑吧！幽王以为自己往日亏欠爱人太多，实在没有办法了就大放狼烟，召集天下诸侯，褒姒实在是没有办法了，看到幽王为了自己劳心劳力、兴师动众，还是笑笑吧，苦水往自己肚子里咽，只要活着就得自己兜着。这一刻褒姒笑了，是如此的纯真，幽王、甲士、天下之师都仿佛忘记了世界的存在，到达了虚无缥缈的境地。然而，灾难接踵而至，诸侯们或怀有异心、或十分气愤，感觉自己受到了莫大的侮辱，以后再也不相信天子，再也不能相信狼烟了！此后不久，申候联合犬戎大军进攻宗周，幽王的狼烟没有招来一兵一卒，国都被攻破，幽王在骊山下被乱军所杀，一世红颜褒姒被马蹄踏为了尘土，沿着罡风飘回了褒河河滩，回到那个令她魂牵梦绕的故土。
写到这里，大家或许还记得《诗经》里面的两首歌谣，它们铭记下这悲戚而带着责备的故事，流传千古：
哲夫成城，哲妇倾城。
懿厥哲妇，为枭为鸱。
妇有长舌，维厉之阶。
乱匪降自天，生自妇人。
匪教匪诲，时维妇寺。
——《大雅·瞻卬》
心之忧矣，如或结之。
今兹之正，胡然厉矣？
燎之方扬，宁或灭之？
赫赫宗周，褒姒灭之！
——《小雅·正月》
同胞们，褒姒已化为尘土，但她是有罪的，因为上天错误地将美丽赋予给她，把智慧惠泽于她，“倾国倾城”又如何？天下在她眼前倾覆一代辉煌的王朝竟在笑声与狼烟中把自己埋葬了！人们责备道：聪明的妇人，就像鸱鸮（鹰）一样凶狠，她们的长舌招来了祸患，使得国家遭受灾难，最后诗人们给西周盖棺定论—赫赫宗周，褒姒灭之！褒姒灭亡了宗周？是的，还真是这样，因为褒姒忧愁忧思不肯笑，招来天下军队，军队和诸侯感觉自己被王欺骗了，放弃了对宗周的信任，他们可以无视狼烟、无视申候勾结犬戎，他们可以看着宗周覆亡，但是他们就是不敢出去战斗，出去捍卫王朝的尊严。当然，这也确实怪褒姒，身为王的妃子，为什么没有拿起武器去捍卫这个国家，去捍卫那些躲在幕后冷眼旁观的赳赳之师，没有去捍卫一群男人的尊严，不仅如此她还得为国家的覆亡买单，扛起这份千年的罪名。红颜殒落、祸水长流，煌煌五千年文明中女人祸水论从此发端，这是一个多么“神圣”的时刻，值得千古铭记，因为一个弱女子为了帝王、为了一大群名士、大夫抵挡了很多很多责任和侮辱，这种现象并没有在此止步，后世还有盛况在一次又一次的重演。
回到开头的问题，生命是坚强还是脆弱呢？莎士比亚说：“脆弱啊，你的名字叫女人”，是这样吗？在自然面前，一切生命都是脆弱的，但脆弱不是一切的代名词。我们的先祖流血牺牲，一次次的失败又一次次的站起来成功抗击洪灾使得整个族群幸存下来，难道是脆弱？一个族群让无数个弱女子扛起了天下兴亡的责任，自己却躲在幕后高呼XX误国难道是脆弱？这些女子就真的是脆弱的，我想这得看看生命的脉动，看看脚下这片厚实的土地。在说说黑格尔对中国的质疑，治水传统使得三千年来中国一尘不变，永远在自己的圈子里循环，是啊！是啊！我们的祖先治水成功，披荆斩棘创造了辉煌的青铜时代、农耕时代，然后他们的子孙又迈进了现代发展的快车道，可某些人的祖先又在干什么，和文明的罗马人战斗，还是穿上文明的衣服与斯拉夫人角逐，我们没有进入到“世界历史”运动中去，是的，因为那个世界是他家的，只此一家别无分号嘛！同胞们，回顾先祖们的历程，鞠一捧汉水，我们可以问问自己的心，可以看看这大千世界，可以思考一下一个民族千年不绝、薪火相传的最本质原因。
巴山楚水
癸巳年十月廿二日夜于汉中