陕西汉中，自古以来，是连接中原、关中与大西南的枢纽地带，有中国古代交通史上最为辉煌的建筑——栈道勾通南北。在褒斜栈道南口的石门一带，有摩崖石刻160多块，其中至今仍保存完好的最为著名者有被中外书法界称为“汉魏十三品”的摩崖石刻书法作品。而南北朝时的北魏时期的《石门铭》是一件不可多得的书法极品。于右任书法曾得益于《石门铭》，他在《杂忆》诗中写道：“朝临石门铭，暮写二十品。辛勤集为联，夜夜泪湿枕。”可见《石门铭》书法在于老书法史上的地位，也可从这位书法大家眼中看出《石门铭》在中国书法史上的价值。该方刻于北魏永平二年（509）的刻石，在石门刻石中独树一帜，是仅有的一方魏体书法，在书法史上，仍属早期魏体作品，对于研究魏体书法的形成，亦是一件重要实物资料。
值得一提得是，1946年，有一些汉中人士到南京拜访大书法家于右任先生，于老问大家是习南帖，还是习北碑，当大家回答习北帖时，于老当即背诵上述《朝临石门铭》一诗，接着说：“诗言志，歌咏言，为写字而掉泪，人会笑我有神经病，我不会这么傻。但为了革命事业，能以在书法上触景生情，我就情不自禁的偶尔哭了。因为中华民族在北宋以前，原是既文明又雄武的民族，惜乎北宋以后，只重视文明，不重视雄武，苟安怯懦的风气普遍了，书法也紧跟着堕落了！元朝开国，赵孟頫的书法交了运；清朝取士，董其昌的书法邀了宠。此风一倡，遍国中都是侧姿求媚，苟合取宠的书法。七百多年来，想找出能象《始平公》、《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》等方峻雄强的龙门书法，就象找龟毛兔角一般。因此我向孙总理建议：我们革命者本身，应首先来提倡北碑。总理说：‘我们今后还是提倡《石门铭》吧！’孙总理当时已受到康有为《广艺舟双楫》的影响，写过《张黑女》和《石门铭》，他的理由是：《龙门二十品》的书法太严峻了，《石门铭》书法太好，它基于龙门，却不受龙门的绳墨，而又展开了个性，走向了自由。总理这番话，对我启发很大，我悟到只写《石门铭》还是不够，必须要二者兼学。前者朝临，取其朝气蓬勃，走向自由；后者暮写，取其归息之际，落入法度。二者所学到手的成就，还得要辛勤地综合一番，使之珠联璧合，成为佳品；这不单单指书法，而是包括着中华民族的精神文明啊！我是这样写字，我希望中国的革命，也能这样做。可是，我的愿望总是达不到，这样我在写字的中宵，我就泪湿枕了……”从于老的这番高论中，我们既体会到了书法同社会国民风气的关系、同国势强弱的关系，又看到了北碑南帖的关系，龙门、石门书法的比较，还看到了汉中石门石刻在书法界应有的地位。
自秦末战争中，刘邦被项羽封为汉王，“王巴、蜀、汉中，都南郑（今汉中市）”（《史记》），刘邦以汉中为根据地，出定三秦，谫灭项羽，遂以“汉”为名，建立汉朝。其后，遂有“汉人”、“汉民族”称谓，中国书体亦被称之为“汉字”，中国文化被称为“汉文化”。汉中迄今仍遗存有为数可观的汉魏石刻书法摩崖。因此说，汉中，对书道界来说，无论从汉字的命名，还是从古篆隶、草隶到魏碑体的发展演变，都极有值得研究关注的必要，尚且这里有大量可资研究实物证据。