汉中，地处陕西省西南部、北依秦岭，南临巴山，中部是富饶的汉中盆地。汉中辖汉台、南郑、勉县、宁强、略阳、留坝、城固、洋县、佛坪、西乡、镇巴11个县(区)，面积约2．7万平方公里，人口364万。汉中历史悠久，山川秀美，风光旖旎，旅游资源得天独厚，是国家级历史文化名城。自秦设汉中郡迄今已有2300年的历史。汉刘邦以此为发祥地，操练士卒、筑坛拜将，明修栈道、暗渡陈仓，扫灭三秦、击败项羽，特用“汉”字为号建立王朝；诸葛亮以此为根据地，制造木牛流马，演练八阵图、六出祁山、北伐曹魏、文治武功、鞠躬尽瘁，“遗命葬定军山”，张骞从这里迈出了凿通丝绸之路的第一步。
汉中是国家级历史文化名城，旅游资源丰富，全市有国家级重点文物保护单位2个；省级保护单位18处，县区级保护单位93处；国家自然保护区2个；省级风景名胜区7个；省级森林公园5个。有以古汉台、拜将坛、古栈道、武侯墓(祠)、张骞墓、蔡伦基、张良庙为代表的“两汉三国”文化遗产，有以南湖、红寺湖、南沙湖、天台山、朱鹮生态园、大熊猫自然保护区为代表的风景名胜和生态环境旅游区，还有浓厚的秦巴民俗风情旅游。
随着交通条件的改善，汉中正以她独特的汉(汉代遗风)、绿(秀美山川)、水(水利资源)迎接着四面八方的来客。
戏剧文化突出地域特色
当今的文艺创作形势，已进入一个全新阶段。其重要特点，就是着力挖掘深厚的民族文化积淀，突出各类艺术特色。就汉中地区来讲，我们首先应当注重南北两大文化版快交汇所形成的民风民俗特色，以及丰盛多彩的自然生态所赋于人文生态的诸种灵气，更加自觉予以开掘、发酵和扩展；其次，应当注重于传统艺术形态的挖掘、继承和发扬。在这方面，汉中具有一定独特价值的汉调桄桄，汉调二簧，端公戏和曲子戏，这是戏剧艺术生产应该十分注重的。汉调桄桄属陕西九大剧种之一，是陕南最古老的传统剧种，就艺术特色来讲，既保留了“秦声”的高亢激越，又融汇了川剧、汉调二簧的柔和婉转，具有比较鲜明的汉中地域特色。尤其汉调二簧，是汉中戏剧艺术的“土著”，它由汉江流域的民间小调发展形成。唱、念白均为汉中发音，生动风趣，幽雅婉转，最长于出演文戏，表现汉中地区特色中的灵秀之戏。上述两种形式，长期为本地民众所称道，故有“热闹紧张看桄桄，幽雅文静听二簧”之说。
就突出地域特色来说，戏剧上的“端公戏”、“曲子戏”，舞蹈上的“彩莲船”、“龙灯舞”，美术上的编织与刺绣也都是颇有发掘价值和发展前景的。当然，突出地域特色并不是排斥现代手段，而且在一定程度上，还须借助现代手段，或者用现代手段去突出地域特点。
小剧种与巫风之乡
我在多年研究中发现汉中真正土生土长的小剧种端公戏很有意思，端公戏俗称“坛戏”，是一种巫师组班装旦抹丑、巫步神歌、踊踏神歌、踊踏欢唱的地方小戏，因其行头简单，一包袱可携，所以又叫“打包袱”。
我很奇怪，端公戏这种“坛戏”为什么会产生在汉中，它又和汉中文化有什么关系呢?
原来汉中是巫风之乡。端公的产生与陕南地区的风土民情密切相关。汉水流域、南接巴蜀，东连楚土，风俗毕近，文化一体，巫觋之风颇盛。《汉书》《宋书》“地理志”都有“汉中之人，不甚趋利……好祭鬼神，尤多忌怨，崇奉道，尤有张鲁之风”的记载。其“踏青药市之集”，实际就掌握在巫师道徒之手。他们白昼聚集售药，唱情咏事，招徕过往顾客；夜晚则受请作法，踏歌踊舞，娱神禳灾。他们在当地被称为“马脚”。即天神马头驾前执事使者，负有神圣差遣、驱魔逐鬼的职责。男巫习呼“端公”，女觋惯唤“神婆”。“端公”，为唐官职名，将巫师呼为“端公”、“马脚”，可见他们在陕南人们心目中的神圣地位。群众每遇病痛灾疫，少请医生诊治，惯唤巫觋诉神。“愚民有病，初不延医而延巫，俗云端工，即古新称担弓者也。喧阗一夜，祈祷无效，始进而谋诸医。”(《续陕西通史稿》转引《宪政调查报告》)。正是这种巫觋之风，为端公戏的出现奠定了深厚的艺术根基和广泛的群众基础。
我曾在陕西省艺术研究所资料室长期工作，在工作期间，曾认真阅读过该所保存的近一百出端公戏传统剧目。在我阅读研究中，发现这些剧目有以下几个特点，端公戏的这些特点也可以反映汉中人的文化个性。
1、小戏多。基于广场演出的习惯，端公剧目统常都是一贯到底，仅有上下场之别，无拉幕换景之例。即使分场演出，亦是按其情节大体划分，三、五场便可欢渡通宵。但此类大剧目较少，演出的多是短小剧目。如《让课》、《让亲》、《送年》、《送书》、《送节》、《打更》等，这些剧目基本上是用山歌小调串演一个故事而成，明显地保留着山歌、情歌和民歌“杂话”的原有风貌及山歌对唱的发展踪迹。这些剧目的另一类“神歌”戏，多是男男女女采用[五更]、[十杯酒]、[绣荷包]、[十对花]及其“对歌”、1“盘歌”(对唱山歌、情歌)进行说唱。
2、喜剧多。端公戏的剧目中，悲剧是少见的，正剧也不多，而绝大部分是喜剧。大约跳坛仪式与音乐腔调宜于表演戏剧的缘故，许多本来属悲剧题材的，端公戏都用喜剧手法处理。如《害岳丈》、《闹东京》、《审缸》、《催粮》等。
3、表现下层人民生活的戏多。端公戏剧目真正敷衍朝廷故事的是极少数，出于设坛的需要，具有迷信色彩的神鬼戏也不多，绝大多数取材于民间故事，表现普通群众的生活，如《打麦场》、《双赶子》、《悍妇打鬼》等。即使原属庆坛祭神而唱的神歌，也基本上都是以青年男女追求婚姻自由与幸福生活为内容的神歌、对歌与山歌小调。这些反映日常斗争生活、精神面貌与乡风习俗的剧目，基调清新，思想健康，既有娱乐的作用，又有认识社会的价值。
4、戏剧情节简单，矛盾纽给单一。端公戏由于班社人员很少，唱腔简单，又以“庆坛”为主，所以宜于演唱情节比较简单的戏。因这些剧目的情节铺陈回环、交织有序，演唱起来，活泼清新，不显得单调。端公戏剧目多为艺人口头创作，口头流传，所以，保持着浓厚的口头文学的特色。端公戏艺人多为纯朴农民，即使职业端公，也多属社会下层游民或售草药的游医，因而，经他们创作、改编、移植的剧目，不仅带着浓郁的乡土芬芳，表现了贫苦群众的思想感情、生活疾苦，而且辛辣尖刻地讽刺了封建礼教及其统治者，充分地显示了这些剧目活泼风趣、幽默讽刺的艺术魅力。
端公戏是汉中得天独厚的戏曲剧种，是否把这种地方小戏作为一种旅游资源而踊踏欢歌呢?
“两汉三国”名扬海内外
在汉中这块富饶的土地上，风云际会，兵戎交戈，历史上曾在这里演出了许多幕威武雄壮的活剧。最能显示汉中历史重量的，要数两汉及三国时期，一个“汉”字，与中国主体民族汉族的“汉”有着血脉相连的关系。公元206年，开汉代400年江山的汉王刘邦越过秦岭古道进入汉中盆地。以刘邦为首的英雄们在汉中养精蓄锐之后，以新的造型向帝王的宝座进发。他们对汉中充满感恩之情，视汉中为成就大业之地，“明修栈道，暗渡陈仓”。在夺取政权之后，以“汉”为新王朝命名。汉中因汉水得名，汉王夺取汉中发迹，从此，华夏民族才得了“汉”之称谓：中国的文字称汉字，中国的语言称汉语，国外研究中国学问的专家称汉学家，日本将中医也叫汉医。当年，刘邦为汉中留下了汉台、拜将台、山河堰，汉桂等，这些都是今天汉中著名的旅游景点。
看过《三国演义》的人都知道，有半部《三国演义》在讲述与汉中有关的故事。公元一世纪末至二世纪前半叶，作为战略要地的汉中，再次成为中国历史的亮点。张鲁在汉中称王，创建了五斗米教，据专家论证，这是中国道教形成的源流之一；曹刘两大政治势力在这里发生了激烈碰撞，于是就有了黄中刀劈夏侯渊的激战，曹操杀杨修的悲剧，位于汉中境内的古栈道，与两汉、三国时期的重大历史事件有着千丝万缕的联系。
出生在汉中城固的张骞，是举世闻名的丝绸之路的开拓者，张骞墓和张骞纪念馆均是当今的著名旅游地。陕西省歌舞剧院的歌剧《张骞》轰动一时，第三届“文华大奖”——大型歌剧《张骞》，是以“丝绸之路”的开拓者张骞出使西域的故事为题材，表现了张骞出使西域的丰功伟绩，树立了张骞坚忍不拔，不辱汉节的精神风范。其恢弘磅礴的气势场面，优美生动的音乐旋律、声情并茂的吟咏歌唱，被誉为中国歌剧史上里程碑式的作品。蔡伦随着造纸术的发明而名震世界，汉中洋县龙亭镇，是蔡伦封地，也是他的长眠之地，至今人们还可看到蔡伦造纸的遗迹。陕西省戏曲研究院的《蔡伦》场面很大，第七届“文化新剧目奖”——新编秦腔历史剧《蔡伦》，以中国古代四大发明家之一蔡伦造纸为主线，塑造了一个历尽艰辛不折不挠，有血有肉的古代发明家的艺术形象，渲染烘托出中华民族的聪明、智慧、顽强、奋斗的可歌可泣的精神。诸葛亮是中国古代著名的政治、军事智慧的集中体现者和勤政、廉政的典范，诸葛亮在汉中度过了他一生中最呕心沥血的岁月。诸葛亮现在的安息地——汉中武侯墓以及坐落于勉县城西的武侯祠，分别是国家和省级文物保护单位和著名旅游景点。除此之外，李白、杜甫。岑参、李商隐、苏轼、文同、陆游等历代诗人都曾到过汉中，留下了瑰丽的墨迹和诗章，汉中的“石门十三品”，堪称为中国书法的宝库。
戏曲名胜与汉中旅游
历代古迹，名人轶事，可在风光秀丽的文化场所，引经据典，介绍其功业成就，陈述其始末，给人增添文史知识，使人热爱民族文化和伟大的祖国。戏曲也同样有着潜移默化的教育作用，既然是历史剧就包括着各个时期不同的历史知识，优美的唱词能给人以文学性的欣赏，剧情、人物包括舞台上的整体艺术，会起到催人奋进，自强不息，为美好生活而斗争到底的巨大作用。
1998年陕西电视台春节戏曲晚会播出了我改编蔡志诚导演的秦腔《萧何月下追韩信》。萧何追韩信的故事，早已是家喻户晓的千古美谈。我在改编之前，看了《史记·萧相国世家》，元金仁杰《萧何月下追韩信》杂剧，明沈采《千金记》传奇及《西汉演义》第三十六回至三十八回及秦腔《萧何月下追韩信》，很受启发。萧何为什么要追韩信?究竟在什么地方追上韩信?
韩信，秦末淮阴(今江苏省淮阴市东南人)，出身寒微，早年家贫，少有大志，曾“乞食漂母”、“受辱胯下”，坚持发愤攻读兵书，公元前208年，项羽起兵袭秦，韩信“仗剑从之”，但得不到重用，仅授予“郎中”小官。他多次给项羽献策，都未被采用，于是“亡楚从汉”投靠了刘邦。结果，不但得不到刘邦的重用，反而“为连敖，坐当斩”，其中有十三人都已被斩。到斩韩信时，也满不在乎地仰头视天。恰在这时，腾令夏侯婴旁，韩信说：“上不想天下吗?为何要斩壮士?”腾令“奇其言，壮其貌，释而不轨；与语，大悦之，言于王。王拜以治粟都尉，亦末之奇也。”后来，韩信多次与萧何打过交道。萧何甚奇韩信之才。因在汉中的将卒，思东归家，有不少将士因之逃跑。为此，韩信献计而没有被刘邦采用，便愤然离去。萧何得知韩信逃走，顾不得给刘邦说明此事，就“自追之”。韩信离了汉中城。急忙向北赶路，行至马道镇北头的樊河边1，正欲过河，河水突然猛涨。正当他徘徊之时，萧何及时赶到，苦口婆心，极力相劝，终使二人一同回到了汉中。
中国历史上这一人才佳话发生在汉中，萧何为人才计，不畏路难，戴月追赶，劝韩回转，再向刘邦推荐，刘邦始拜韩信为帅。
曾经轰动一时的京剧《曹操与杨修》也反映了一个中国著名的人才故事，也发生在汉中。当然还有很多，如《进军山》曹操遣张郃，攻葭盟关，守将霍峻向刘备求救。孔明深知张郃难敌，于黄中面前调来张飞。黄不服，出战，打败张郃。孔明又用激将法命黄取定军山，黄刀劈夏侯渊得胜而归。
戏曲艺术和名胜古迹各有其自己独特的价值和吸引观众的特殊魅力，一个是以活灵活现的舞台人物形象争取观众，一个是以静止的文物遗迹招来游客，这是两者的区别点。是否可以给游客表演戏曲名胜，以吸引更多的旅游者。（整理自汉中市政府网）