据《三国志••蜀志•诸葛亮传》记载：建兴十二年(234)秋八月廿八日，诸葛亮病卒于第五次北伐曹魏的五丈原军中，临终遗命曰：“死后葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物。”根据他的遗命，后主刘禅于同年底将其葬于定军山下。今武侯之墓岿然，墓区古柏参天，朱甍画栋，现为全国重点文物保护单位，吸引着海内外游人纷至沓来，观光拜谒。
千百年来，多少文人学士、达官显贵或有志之士来武侯墓凭吊诸葛武侯，怀古钦英，莫不对诸葛亮聪睿才智、丰功伟绩、勤政廉洁和忠君思想敬仰尊崇，对他为辅佐蜀汉帝业“鞠躬尽瘁，死而后已”南征北伐27年病死在军中而感叹，但同时对他为什么不还葬故乡或厚葬于蜀都，而是遗命将他十分俭朴地归葬于定军山有些不解，为此，时而有人发问。
针对上述问题，考证史志资料，研究三国时政，洞察武侯遗志就对诸葛亮遗命葬定军山的用意不难领略。
诸葛亮出生于东汉灵帝光和四年(181)四月十四日，其祖籍为徐州刺史部琅琊郡之阳都县的阳都城故里。光和六年(183)，诸葛亮生母病故，中平五年(188)，其父诸葛珪去世，兄瑾、弟均和两个姐姐等五人皆由叔父诸葛玄照应抚养。兴平二年(195)，袁术任诸葛玄为豫章太守，诸葛亮姐弟等随叔父赴任，离开了阳都县。同年，诸葛玄又带诸葛亮姐弟投奔荆州的好友刘表，诸葛亮就读于刘表的学业堂，广交名人学士，并与弟诸葛均在襄阳城西的隆中隐居躬耕，静观天下时局。建安十二年(207)，刘备三顾诸葛亮于隆中，亮遂下山助刘备创建蜀汉基业，南征北伐二十七年，直到病故于五丈原军中，又遗命归葬于定军山下。自兴平二年(195)15岁随叔父离开阳都后，诸葛亮再也没有回过故里，其家乡早已没有了亲人。更主要的是，琅琊阳都，在三国时期自始自终为曹魏辖地。今天的沂南县，不但没有诸葛后裔，连诸葛姓氏都没有。当年诸葛亮的武乡侯，也只能是借汉中之地封侯。蜀、魏本是敌对国，作为蜀汉丞相的诸葛亮，怎能在死后还葬于无亲无故的魏国辖地阳都呢？因此，当时还葬故乡是根本不可能的。
成都是蜀汉的国都，也是先主刘备的葬地和宗庙所在地。诸葛亮生前辅佐先主，功盖三公，誉冠朝野。白帝城托孤后，又以相父之尊佐后主刘禅巩固蜀汉基业，位极人臣。在这种情况下，诸葛亮死后葬成都，必然功高盖主，威逼先主刘备之陵寝、宗庙，也影响后主政权的延续。章武三年(223)四月，刘备病逝于白帝城后葬于成都，称惠陵，陵前修庙称汉昭烈庙，规模宏大，历经修葺，千秋供奉纪念先主刘备。清康熙十一年(1672)，昭烈庙在维修时，为使其君臣一体，魂魄相依，在刘备殿后增补了诸葛亮殿。但由于诸葛亮的声誉远远盖过了刘备，供奉纪念诸葛亮的不但超过了刘备，而且百姓习以为常的将惠陵和昭烈庙的正确称号，以成都武侯祠之名取而代之，人们只知道诸葛亮而忘却了刘备，臣之名盖过了君。为此，后人曾有诗云：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋烈，丞相功高百代思。”
从上述情况看，诸葛亮死后不葬成都，完全是正确的，后主也是不可能将其葬于成都。至于诸葛亮为何要遗命葬定军山下，从当时的历史背景看，有其深远的政治和军事意义。
汉中，乃蜀汉北部屏障，“若无汉中，则无蜀矣。”(《三国志••蜀志•杨洪传》)，关羽失荆州后，汉中的地理位置更加重要，它关系着西蜀的存亡，因此，自蜀魏定军山之战，黄忠袭杀夏侯渊而刘备夺取汉中地以后，蜀汉就一直占据汉中设险固守，刘备在此设坛称王，为建立蜀汉政权奠定了坚实基础。诸葛亮北伐曹魏以汉中为营，在定军山下屯兵八年，五次北伐的出军、退兵皆以此为基地，又在定军山下教兵演武，推演八阵图，休士劝民，发展生产，改革连弩，制造木牛流马，在定军山下建立了丰功伟绩。毫不夸张地说，诸葛亮在定军山下的八年，是他一生中政治、军事、经济、科技、文化等方面的业绩贡献集中体现的时期。但是，诸葛亮八年中的五次北伐，未能实现“北定中原，兴复汉室”而让蜀后主“还于旧都”的意愿，结果病死于北伐军中，成为千古遗恨。因此，他遗命“死后葬汉中定军山”是对先主刘备的怀念，是他忠君思想的体现，亦是对他“鞠躬尽瘁，死而后已”辅佐蜀汉基业、北伐曹魏艰辛业绩的眷恋。更重要的是，他要以自己的“死虎余威”震摄扼守汉中，教育和鼓励蜀汉将士以汉中定军山为基，继续北伐曹魏，去完成和实现自己的“北定中原，兴复汉室”的遗愿。
诸葛亮的一生，为辅佐蜀汉帝业，呕心沥血，勤政说法，他的聪睿才智，被历代赞颂，他的道德思想被世人尊崇。特别是他生能舍己，死不还家的忠君敬业精神为后世所敬仰和感叹。在武侯墓祠中，至今保留着这方面的楹联：“未定中原，此魄何甘归故土；永怀西蜀，饮恨遗命葬军山”；“故国不归，山河未遂中原志；忠魂犹存，道路争瞻汉相坟”；“生为兴刘尊汉室，死犹护蜀葬军山”。这些楹联，准确地道出了诸葛亮遗命葬汉中定军山的缘由，更是对诸葛亮高风亮节的唱咏。（整理自汉中博物馆网）