说起褒姒，汉中人总有点欲说还休。那是因为她被人泼上了过多的污水。还是让我们还原一下历史真相吧！
大约4100年前，夏禹以国为姓，分封了13个奴隶主统治的部落，其中一个在今汉中褒谷口一带地方，名曰褒国。在大约一千多年间，褒国的先民过着丰农耕丰渔猎的生活，臣服中原的夏、商王朝，按期进献贡品。殷纣王当道时，褒国出兵参加了武王伐纣的战争。由于西周王朝对褒国的控制鞭长莫及，后来褒国臣服于蜀国。于是，公元前779年，周幽王出兵伐褒；褒王为平息可能遭到的灭顶之灾，乃献美女褒姒入宫，作了周幽王的妃子。周幽王沉迷褒姒的美貌，对其十分宠爱。不久，褒姒生下儿子伯服。但被当作“贡品”的褒姒远离故土，整日郁郁寡欢，从无笑容。为讨褒姒欢心，周幽王废掉了王后申氏和太子宜臼，立褒姒为王后、伯服为太子。此后，则上演了所谓的“烽火戏诸侯”、“千金买笑”之类的故事，在公元前771年导致西周灭亡。
《诗经》中的“雅”（分为“大雅”和“小雅”），是正统的宫廷乐歌的歌词，其《小雅·正月》站在奴隶主统治阶层的立场，以卫道士的口吻断然写道：“赫赫宗周，褒姒灭之。”分明是为周幽王文过饰非、遮羞避丑，嫁祸于褒姒，其荒谬性欺骗性十分昭彰。唐代诗人胡曾不分青红皂白，在其咏史诗《褒城》中也写道：“恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”误导国人千余年。对上述种种不实之词，现代国学大师钱穆早已提出质疑，称之为“此委巷小人之谈。”2012年初，清华大学在整理获赠的战国竹简（“清华简”）时发现，竹简上的记载与“烽火戏诸侯”之说完全相左，是周幽王主动进攻造他反的申氏之父申侯，申侯乃联络西戎等，最后打败了周幽王。刘国忠教授读简后指出：“烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本是编造。“可见褒姒这个悲剧人物是奴隶主统治阶层斗争的牺牲品。
如果我们平心静气地来看褒姒，她乃是一个客观历史存在的标志性符号，既表明汉中一带的古褒国早在四千多年前就繁衍生息着炎黄子孙的一支先民，汉中盆地是中华民族文明的发源地之一，又表明这里气候温润、山川秀美、食物丰富，女孩儿成长在这里肤色光润、姿容清丽，故美女较多。对此我们既不必故意张扬，也不必小心忌讳，取不加
否的中性态度，才是实事求是和公允的。所以2004年打造天汉广场的26根文化柱时，敲定其中之一为“褒姒故村”，以概括历史变迁和人文积淀，让人联想到乡野小村“褒姒铺”，生发出美妙的思古遐想和兴亡感叹。
转自汉中日报