张良，汉初三杰之一，伟大的谋略家、政治家。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩申徒。以韩申徒之职率军协助平定汉中，刘邦西入武关后，在山下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑君臣。刘邦赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。刘邦死后，吕氏专权，张良便托病隐退。
隐士是中国历史的一种独特现象，一直伴随着中国历史的进程。这些人愿意在山里度过他们的一生，吃的很少，穿的很破，睡在茅舍，说话不多，留下的文字很少。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，《南史隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。
在学术界很少有人直接说张良是隐士，张良隐退后，云流四方，从过去的“帝王师”的显赫地位变成一介布衣，从谋略家、政治家变成隐士，与山水为伴，过着闲云野鹤的生活。婉拒朝廷力邀，又要防范朝廷的追杀，他常常行踪不定，居无定所。曾经隐居在汉中的留坝，一方面原因是他曾经说服项梁让项羽分封汉中给刘邦，汉中成为刘邦成就大业的起源地，也成为张良一生眷恋不舍的心结，另一方面，留坝北横秦岭，南绝褒斜栈道，山清水秀，人间仙境，正是隐士生活的风水宝地。从隐士具备的要素看，他，出身名门，才智过人，精研奇书，属于知识分子中的精英；从隐士的精神内涵看，他经历人生的惊涛骇浪，年轻时壮士情怀，家国复仇，辅佐刘邦，建立汉室天下，不为名利所诱，辞朝退隐，足见他才智贤明、高德清雅、孤傲飘逸的隐士精神内核。二是从隐士的历史地位来看，张良辅佐汉室，统一天下，他并非逃避现实，先仕后隐，隐而不仕，坚定地用回归生命的本真来完成人生的蝶变。
张良的退隐，留下了许多关于他静修悟道、辟谷升仙的遗址，为留坝发展旅游业创造了丰厚的旅游资源，也为汉中增添了人文山水浓墨重彩的一笔。（整理自汉中日报）